Más fiestas populares curiosas

Nueva entrega con más fiestas curiosas. Y habrá más, que este tema da para mucho...

La Tomatina de Buñol (Valencia), España

DÓNDE: En la plaza del pueblo de Buñol, que está en el interior de la provincia de Valencia, España. Se ha exportado a otros muchos lugares, especialmente de Latinoamérica (distintas localidades de Chile, Colombia, Puerto Rico, Costa Rica) y Asia (China, Corea del Sur)
CUÁNDO: Desde hace unos años se ha fijado en el último miércoles de agosto, en el marco de las fiestas patronales del pueblo (San Luis Bertrán y la Virgen de los Desamparados).
CÓMO ES: Es una batalla campal a base de tomates, callejera, en la que participa todo aquel al que se le ocurra salir a la calle en Buñol entre las 11 y las 12 horas del miércoles de las fiestas. Todo empezó en las fiestas del pueblo de 1945: en un desfile de Gigantes y Cabezudos hubo una algarada que coincidió con que justo al lado había un puesto de verduras. La gente empezó a tirarse los tomates del puesto y todo acabó en un gran divertimento. En años sucesivos, para rememorlarlo, se intentó instaurar, pero durante unos años se prohibió. Aquello era imparable, y a finales de los 50 quedó institucionalizada. A mediados de los 80 consiguió fama, primero en España, y actualmente en todo el mundo. Desde 2013, para obtener rendimiento económico y evitar excesos de aforo, para participar hay que comprar una entrada: se vende un máximo de 20.000 participaciones, a 10€ cada una.

Ha aparecido en varias películas, incluida una de Bollywood que desarrolla su acción en España, así como en un videojuego de la saga Tekken, la 6ª, 'Fiesta del Tomate'.
La empresa Adidas llamó 'Tomatina' a unas zapatillas lanzadas en 2007: el Ayuntamiento de Buñol demandó a la marca de las tres bandas pero perdió la demanda.
Si pincháis aquí iréis a la página oficial de la Tomatina

Festival del falo de metal (Kawasaki), Japón

DÓNDE: En Kawasaki, ciudad situada en la bahía de Tokio, entre Tokio y Yokohama, Japón.
CUÁNDO: Se celebra al principio de la primavera, el primer domingo de abril.
CÓMO ES: Su nombre real es Kanamara Matsuri, festival del falo de acero. Es una festividad shintoísta de la fertilidad. Se adora al falo como dador de vida. Hay procesiones o desfiles como el de la imagen, dibujos, dulces y en general todo tipo de adminículos en forma de pene. En esa fiesta la gente da rienda suelta a sus deseos, es más o menos habitual ir ligero de ropa o realizar gestos obscenos sin que tenga ningún tipo de repercusión (es lo normal en la fecha). En la antigüedad era también una especie de 'santo patrón'  de las prostitutas, que pedían protección ante las enfermedades venéreas. En los últimos años se orienta más hacia la lucha contra el SIDA.

El origen y el nombre de la fiesta parece que provienen de una leyenda: se dice que existió un demonio de dientes afilados que se escondía en la vagina de una joven. Durante las noches de boda con la joven, el demonio castró a dos hombres, por lo que un herrero diseñó un falo de metal para romper los dientes del demonio, que se venera desde entonces. 
Esta es la web oficial del templo shintoísta consagrado al Kanamara Matsuri.

Tinku (Macha), Bolivia

DÓNDE: En distintas regiones de Bolivia (Potosí y Oruro) y del sur de Perú. El más importante es el de Macha. También son muy conocidos los de Pocoata, los dos en la provincia de Chayanta
CUÁNDO: El de Macha es el más importante, y se celebra el 3 de mayo. Los de otros lugares varían de fecha, que se acuerdan por los participantes, pero la mayoría tienen lugar entre febrero y junio.
CÓMO ES: Es un ritual andino y prehispánico de las culturas quechua y aimará. Consiste en una serie de celebraciones que culminan con unas peleas entre miembros de un mismo Ayllu (tribu) o de Ayllus diferentes. Se trata de un tributo a Pachamama (la madre Tierra) en forma de sangre. Las peleas son bastante duras, a puñetazos o patadas, y en ocasiones con instrumentos que pueden considerarse armas (látigos o guantes de piel, porras de madera, hondas, anillos metálicos). No importa la edad o el sexo, pero normalmente son entre iguales (niños con niños, mujeres con mujeres...). Antiguamente eran aún peores, a mayor cantidad de sangre, mayor era el sacrificio ofrecido a los dioses, y era habitual que murieran algunos contendientes. Ahora es raro que haya muertes, y a veces interviene la Policía si la cosa desvaría.

Visto desde la perspectiva occidental, es una salvajada. Pero habrá quien piense lo mismo de los Sanfermines de Pamplona, el programa de TV 'Supervivientes', o los ultramaratones...
Existe un baile ritual del mismo nombre, que en ocasiones se practica a la vez que las luchas, y que de alguna manera recrea las brutales peleas que tienen lugar.
Este es un enlace que lleva al artículo más completo que he encontrado sobre los tinkus. En este artículo del diario 'Clarín' también se explica bastante bien.

Festival de la mueca (Egremont), Inglaterra 

DÓNDE: En Egremont, ciudad de Cumbria, al noroeste de Inglaterra.
CUÁNDO: El tercer sábado de septiembre, en el marco de la Crab Fair, una de las ferias más antiguas de Inglaterra (se celebra desde el siglo XIII).
CÓMO ES: Tampoco tiene mucho misterio: se trata de hacer muecas con la cara, cuanto más feas mejor, y gana aquél que sea capaz de hacer la mueca más horripilante. Lo de la Crab Fair no tiene nada que ver con cangrejos, sino con una variedad de manzanas silvestres, las crab apples, que maduran y se recolectan en esas fechas, al igual que otras muchas frutas silvestres. La acidez de esas manzanas hace que al comerlas se pongan 'muecas' y ese parece que es el origen del campeonato.

Esta es la web oficial de la Crab fair de Egremont, en la que se puede encontrar incluso un palmarés ('Hall of fame', lo llaman!) con los pódiums desde 1945.
Una curiosidad: ha habido algunos participantes, como el legendario Peter Jackman, que se han llegado a extraer dientes para hacer muecas más espantosas.

San Isidro Labrador (Quezón), Filipinas 

DÓNDE: En muchas ciudades de la región de Quezón, en Filipinas, isla de Luzón, por ejemplo Pahiyas y Gumaca. No confundir con Quezón City, ciudad del área de la Gran Manila.
CUÁNDO: El 15 de mayo, día de San Isidro Labrador, que es el patrón de los agricultores y de toda la provincia de Quezón, en Filipinas, y también de la ciudad de Madrid, España (donde nació y vivió San Isidro), así como de otros muchos lugares de España e Hispanoamérica.
CÓMO ES: San Isidro Labrador vivió en Madrid en el siglo XI. Desde su canonización en el S. XVII se le tiene por el patrón de los agricultores, y es un santo que fue 'exportado' desde España a muchas de sus antiguas colonias, entre ellas, Filipinas. Allí arraigó la costumbre de, llegada esa fecha, decorar las casas con composiciones a base de frutas y productos vegetales, para agradecer al Santo la buena cosecha. Mazorcas de maíz, verduras, frutas, cocos, piñas... todo vale. Y cuanto más colorido, mejor.

En Gumaca a esas decoraciones las llaman Arañas. Con el tiempo se ha convertido en un espectáculo al que acuden turistas que suelen sacarse fotografías como la de más arriba, asomados a una ventana de una de esas casas decoradas.

Epe-Ekpe (Aneho), Togo

DÓNDE: En Aneho, Togo, que fue la capital del país en dos etapas distintas, una a finales del S XIX y otra a principios del S XX, se celebra el más famoso. También se celebra en otros lugares del Golfo de Guinea.
CUÁNDO: Se celebra desde el primer jueves de luna nueva de agosto, y hasta la siguiente luna llena. Es el año nuevo para la población de la etnia guin, en Togo, Benín, Ghana, Nigeria y Costa de Marfil, África occidental.
CÓMO ES: Aneho para algunos es la cuna de la civilización de Africa Occidental. Tierra de pescadores y comerciantes, fue el principal centro de resistencia a la colonización occidental, lugar sagrado por ser donde se refugiaban los guin que escapaban de la cacería de esclavos. Desde hace 3 siglos, las poblaciones nativas celebran en este lugar esta fiesta tradicional, que es una de las más celebradas de África. Es un ritual de año nuevo, en el cual los hechiceros vudú recogen la piedra sagrada (es lo que significa Epe-Ekpe), cuyo color determina cómo será el próximo año y qué ofrendas y sacrificios deben hacerse a los espíritus de sus antepasados. Por ejemplo, si es verde, eso significará que el nuevo año será de buenos auspicios, abundante en lluvias y cosechas. Hay gritos, cantos, danzas, sacrificios de animales, y mucha presencia del agua, para hacer abluciones purificadoras.

Pinchando aquí podréis saber más cosas del Epe-Ekpe. También si pincháis en este otro enlace, que está en castellano (es una página del Instituto Cervantes de Lomé), o en esta otra, artículo de El Faro de Vigo en el que se relata la fiesta de 2008. 

Juanelo y el Hombre de Palo

Juanelo Turriano (1501 - 1585)

Juanelo Turriano.

Uno de los personajes más interesantes de la historia de Toledo sin duda es Juanelo Turriano, también conocido simplemente como Juanelo. Fue una figura renacentista. Relojero, matemático, astrónomo, ingeniero, inventor, arquitecto... En definitiva, un dignísimo sucesor de Leonardo da Vinci. Su nombre real era Gianello Torriani, y había nacido en Cremona, cerca de Milán, en 1501. Por aquel entonces, el Milanesado pasó a formar parte del Imperio Español de Carlos V, y como el joven Torriani empezó a destacar, primero en el taller de relojero de su padre, y más tarde como ingeniero e inventor, en 1529 es llamado a Toledo por el Emperador para ser el Relojero de la Corte, y allí vivió hasta su muerte, en 1585.

Cartel de la calle de Juanelo en Madrid.
Contiene un error: no murió en 1575 sino en 1585

La labor de Juanelo en la gran colección de relojes del monarca fue magnífica, reparando, manteniendo y construyendo relojes astronómicos, algunos de ellos tan complicados como el Cristalino que además de dar la hora y la fecha, a cada minuto marcaba la posición del sol, la luna y los planetas, y que, en épocas posteriores, una vez desmontado, ha sido imposible volverlo a montar. Su amistad con el monarca le lleva a acompañar a Carlos V en Yuste hasta su muerte, jugando con él al ajedrez y construyendo para él autómatas.

Tras la muerte del Emperador, es nombrado Matemático de la Corte por su hijo Felipe II. Por entonces diseña las campanas del Monasterio del Escorial y es llamado en 1579 por el Papa Gregorio XIII para participar en la reforma del calendario (el Gregoriano, vigente en la actualidad). También por aquellos años se fraguó su ruina: la construcción del Artificio de Juanelo, que realmente fueron dos, unos ingenios creados para abastecer de agua a la ciudad de Toledo elevándola desde el río Tajo.

Aquí os dejo un enlace con más cosas de Juanelo


El Artificio de Juanelo.

En 1565 la ciudad de Toledo le ofrece la posibilidad de construir algún ingenio que fuera capaz de abastecer de agua a la ciudad elevándola desde el Tajo, un reto en el que ya habían fracasado varios afamados ingenieros alemanes, franceses y flamencos. Se puso manos a la obra y en 4 años concluyó la construcción de una compleja infraestructura que causó asombro en toda Europa: el Artificio de Juanelo, un complicado sistema de norias y cucharas de madera y metal que, aprovechando la propia energía del río, era capaz de elevar un caudal de 11,8 litros por minuto, sobre un desnivel de 100 metros y con una inclinación del 33%. 

Mecanismo del Artificio de Juanelo

El Artificio es entregado en 1569, bombeando tres veces más cantidad de agua que la prometida al Rey y a la Ciudad por un contrato que, además, le obligaba a costear tanto la construcción como el posterior mantenimiento del mismo, a cambio de recibir una renta perpetua por el agua bombeada. Pero esa renta nunca la recibió. Es estafado por primera vez: el ingenio subía el agua hasta el Alcázar, que es el punto más alto de la ciudad, y como el Alcázar era propiedad del Ejército, que no había firmado ningún contrato, éste no se vio en la obligación de cumplir el contrato y se negó a pagar nada a Juanelo. La ciudad también se negó a pagarle, puesto que, habiendo firmado el contrato, no recibía el agua.

Después de varios años pleiteando, y teniendo la obligación de costear el mantenimiento y no recibir nada a cambio, Juanelo Turriano recibió una oferta de Felipe II, consistente en la construcción de un segundo Artificio, como el primero y adosado a él, que pagaría la Corona, y que permitiría a Juanelo y sus herederos explotar en exclusiva, salvo que el Rey 'hubiese menester de tomarla'. Lo construye en otros 5 años, y en 1581 comienza a funcionar, pero debido a los problemas económicos, Turriano había dejado de pagar el mantenimiento del primero, que se deterioró y eso sirvió de coartada a Felipe II para, en 1584, activar la cláusula que le permitía apropiarse de segundo Artificio y del agua por él bombeada. Segunda estafa. Turriano, viejo y pobre, acumulaba deudas por la imposibilidad de pagar las reparaciones del primero.

Zona de Toledo donde se ubicaba el artificio de Juanelo

Juanelo Turriano murió en Toledo un año después en 1585 en un hospicio, pobre y estafado por los poderosos, pero no olvidado por su pueblo, de quien siempre contó con su cariño y admiración. Puesto que fue el propio Juanelo quien los costeó de su bolsillo, no tuvo obligación de presentar proyecto ni planos de sus ingenios, por lo que su mantenimiento se volvió muy complejo: sesenta años después de la muerte de su inventor, sin apenas mantenimiento y cada vez más deteriorados, los artificios dejan de funcionar, y poco después, en 1649, es desmantelado el primero de ellos (el otro lo fue a principios del S XVIII). Hoy en día no quedan más que los restos de una máquina de vapor que se instaló a finales del S XIX aprovechando parte de la edificación de los artificios.

Imagen panorámica de lo que queda del Artificio de Juanelo

El Hombre de Palo. Entre Pinocho y C3PO.

Una de las historias más sorprendentes de la vida de Juanelo es la que tiene que ver con el Hombre de Palo. Gracias a sus conocimientos en relojería y mecánica, Juanelo era un consumado constructor de autómatas, ingenios móviles, con movimiento propio y de aspecto humano o animal. Ya antes he comentado que Juanelo acompañó a Carlos V en su retiro en Yuste, y que entre otras cosas, le entretenía construyendo autómatas. Se conservan algunos de ellos, por ejemplo estos:

Autómata 'San Diego de Alcalá', que dio nombre
a la ciudad de San Diego. Está en Washington,
y se supone muy similar al famoso 'Hombre de Palo'

Autómata de campanillero
Está en Budapest y se le atribuye a Juanelo

Autómata musical, Dama tocando el laúd
Tampoco está en España, éste está en Viena

Sin embargo, por desgracia nada queda del más famoso de todos los autómatas que construyó: el que el pueblo de Toledo bautizó como el Hombre de Palo. Se sabe que existió realmente, y que debió estar instalado cerca de la actual calle del Hombre de Palo de Toledo (antigua calle Asaderías), muy cerca de la Catedral, donde acaba la calle que baja desde Zocodover, que es el lugar en el que actualmente están la conocida farmacia del Sagrario, y el restaurante Adolfo.

Azulejo que indica la calle Hombre de Palo, Toledo

También se sabe que fue quemado por la Inquisición, pues al parecer creyeron que el ingenio estaba poseído por el Maligno. Es por eso que el resto de cosas que se cuentan de él pertenecen al reino de la leyenda. Se cuenta que Juanelo hizo un muñeco autómata de madera con la intención de recaudar dinero, al parecer tenía una alcancía con una ranura por donde los toledanos y los visitantes podían introducir un óbolo en forma de moneda, y que cuando ésto hacían, el muñeco hacía algún tipo de reverencia o genuflexión para agradecerlo, al estilo de las actuales 'estatuas humanas' que pueden encontrarse el centro de las capitales turísticas.

Placa que hay en la calle

Lo que ya no está tan claro es el objetivo final de la recaudación, aunque hay dos teorías. Una dice que era para la supervivencia del propio Juanelo y sus descendientes en sus últimos años de vida, cuando, estafado por partida doble, lo único que tenía eran deudas. Hay otra teoría, y es que lo hizo con la intención de recaudar fondos para un hospital de beneficencia que por entonces se estaba levantando en la calle del Nuncio, muy cerca precisamente de la Catedral y de donde se supone que deambulaba el muñeco. 

También hay varias leyendas sobre lo que hacía el Hombre de Palo, cómo se movía. Hay quien dice que movía brazos y piernas desplazándose por un raíl, mientras que otros dicen que Juanelo lo soltaba tras darle cuerda y el autómata era capaz de desplazarse por la calle caminando. Tras recibir una limosna, hay quien dice que hacía una genuflexión, otros dicen que era una reverencia, y hay quien afirma que era capaz de agradecerlo con algún sonido o incluso 'de palabra'. Es una lástima que no haya quedado ningún resto o plano del muñeco para saber la verdad, tendremos que contentarnos con lo que dicen las leyendas. 

Por último, una curiosidad: se ha rodado un cortometraje de animación tomando como referencia al Hombre de Palo, y posteriormente se ha editado un cómic basado en el corto:

Cómic 'La Leyenda del Hombre de Palo', de Héctor Caño

Portada del cómic de Héctor Caño

En él se cuenta la historia de un Golem de madera que protege a los judíos sefardíes en el Toledo del siglo XVI. Ejemplo de tolerancia religiosa durante siglos, Toledo es la ciudad de las Tres Culturas, hay preciosas iglesias, mezquitas y sinagogas, y allí estuvo funcionando durante mucho tiempo la famosa Escuela de Traductores. Su judería es un lugar muy especial, y en ella hay dos sinagogas fantásticas, sobre todo la del Tránsito, que actualmente alberga un museo sefardita. Un Golem, en la cultura judía, es un ser animado construido a partir de materia inanimada.


Epílogo. Leyendas de Toledo.

Toledo es una ciudad fascinante. Voy bastante a menudo, y cada vez que lo hago descubro nuevos lugares o historias que merecen la pena. Pocas ciudades habrá con la cantidad de leyendas que tiene Toledo, y prácticamente no hay calle, edificio antiguo o rincón del centro histórico que no tenga su leyenda. En muchos de esos lugares hay azulejos en los que se citan y resumen algunas de ellas, como la que más arriba os he puesto de la calle del Hombre de Palo. Aquí os dejo unos cuantos enlaces a páginas webs y blogs en los que se relatan muchas de esas leyendas:

• Web de Leyendas de Toledo

•  Blog de Leyendas de Toledo 

• Toledo, ciudad de leyendas

•  Toledo al día: más leyendas

Y si tenéis la ocasión, no dejéis de dar una vuelta por Toledo, visitar alguno de esos lugares, y tomar unos vinitos con unas carcamusas o un estofado de ciervo.

Feliz Día del Padre

¡MUCHAS FELICIDADES A TODOS LOS PADRES!

Quinta de los Molinos

Almendros en flor, en la Quinta de los Molinos.

La primavera. Un espectáculo.

Adiós Paco

Paco de Lucía. Insustituíble

Hoy se fue Paco de Lucía, puede que el mejor guitarrista del último medio siglo. Estaba en una playa de México con sus nietos. Y este es mi homenaje. 

Aquí os dejo un vídeo de la que quizá su más brillante creación, 'Entre dos aguas', dedicada a Algeciras, su pueblo:

Tampoco me resisto a poneros este video de la colaboración que hizo con Brian Adams, para la película 'Don Juan de Marco', la canción ganadora de un Oscar, 'Have You Ever Really Loved A Woman?'
 
Por último, unas bulerías con Camarón, con el que grabó una decena de discos. Entre ambos le dieron un buen repasillo al flamenco. ¡Vaya dos que se juntaron! 

DESCANSA EN PAZ

Artabán, el cuarto rey mago

Hace ya casi dos meses que ha pasado la festividad de Reyes, pero hasta ahora no he podido terminar esta entrada que ahora publico. En España, Italia y algún otro país sobre todo de América, es bastante celebrada la fiesta de la Epifanía, en la noche del 5 al 6 de enero. Es la Noche de Reyes. Se toma roscón (ya hablaremos del roscón de Reyes en otra entrada), casi siempre con chocolate, y los niños (bueno, también muchos mayores) reciben los regalos que les traen los Reyes Magos.

En esta fiesta se recuerda el pasaje bíblico de la Adoración de los Magos, que aparece en el Evangelio de San Mateo. Según la leyenda, se trata de tres personajes venerables, venidos de Oriente, que llegaron a Belén a honrar a Jesús tras su nacimiento. Se trata de Melchor (anciano venerable, pelo canoso, representa al continente europeo), Gaspar (joven, fuerte, pelo castaño, representa a Asia) y Baltasar (negro, lampiño, con turbante en lugar de corona, representa a África), vienen en camellos y traen al Niño sus presentes, oro, incienso y mirra, que simbolizan respectivamente, el poder terrenal, el poder celestial y la mortalidad.

Adoración de los Magos, Durero

En realidad, el Evangelio de San Mateo (capítulo 2, versículos 1 a 12), únicamente dice que llegaron unos sabios de Oriente que trajeron al niño recién nacido oro, incienso y mirra. La palabra 'magi' citada por San Mateo, procede del persa y significa 'sabio', pero en algún momento se tradujo como ´'mago' (del latín 'magus'). Se tomó la convención de que eran tres, de forma que cada uno traía un regalo (en otras iglesias cristianas no católicas son dos, cuatro y, en el caso de la Iglesia Ortodoxa Armenia, ¡hasta 12!), En cuanto a los nombres, se 'inventaron' en la Baja Edad Media y en el caso de Baltasar, sólo fue negro también desde esa época. Por cierto, que tampoco se cita en ningún sitio que fuesen reyes (seguramente fue una invención para dar más 'pompa' al evento), ni que viniesen en camellos (eso da una nota de 'exotismo oriental').

Es decir, que para los católicos (y otros cristianos, pero no todos), desde hace más de mil años se supone que hubo tres Reyes Magos. Pero en alguna ocasión desde hace unos años, había oído hablar de la historia del cuarto rey mago. Y claro, el bicho curioso no podía quedarse quieto, tenía que 'rascar' un poco, a ver qué aparecía por ahí. La sorpresa es que han aparecido unas cuantas historias diferentes en las que el protagonista es ese Cuarto Rey Mago. Diferentes, pero con un elemento común: ese cuarto rey mago por unas cosas o por otras, nunca llegó a Belén junto a los otros tres para adorar al Niño Jesús. Las he agrupado por el nombre que recibe el protagonista en cada historia, aquí van...


ARTABÁN

Cuento 'The Other Wise Man', 'El otro rey mago', de Henry van Dyke, publicado originalmente en 1896. A pesar de ser relativamente reciente (de hace apenas 120 años), es la referencia documentada más antigua que he encontrado en relación al cuarto Rey Mago.

Una edición de los años 1920

Es una historia muy bonita. El cuento comienza describiendo el lugar de Babilonia en el que decidieron encontrarse los cuatro Reyes Magos, Melchor, Gaspar, Baltasar y Artabán para emprender el camino que les llevaría a Belén. Artabán llevaba como ofrenda un diamante de la isla de Méroe, un rubí de Sirtes y una perla de Chipre.

En el camino, se encuentra a un viejo moribundo que había sido desvalijado por unos bandidos. Detiene su viaje, le cura y le ofrece el diamante. Al llegar al punto de encuentro, los otros tres ya habían partido a Judea. Él va por detrás, y cuando llega, no encuentra ni rastro de los otros tres ni del niño. Pero se encuentra con la masacre de los niños de Herodes: a un oficial romano que está a punto de matar a un niño le ofrece el rubí a cambio de la vida del pequeño. Por ese hecho, es detenido y encarcelado en Jerusalén durante 30 años.

Al quedar libre, le llega la noticia de que están a punto de crucificar a Jesucristo. Va hacia allí, y de camino ve a una joven que está siendo vendida. Ofrece la perla a cambio de su libertad y llega al Gólgota justo en el momento en el que Cristo muere. Es también el momento en el que muere él mismo, y justo entonces se le aparece una figura que le dice: 'Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve desnudo y me vestiste, estuve enfermo y me curaste, me hicieron prisionero y me liberaste'. Artabán pregunta: '¿Cuándo hice yo esas cosas?', y es respondido: 'Lo que hiciste por tus hermanos, lo hiciste por mí'. Finalmente, Artabán encontró la gloria.

'The fourth wise man', es un telefilme de Michael Ray Rhodes, que se basa en el relato de Henry van Dyke. Rodado en 1985, el protagonista es Martin Sheen en el papel de Artabán, y también aparece Alan Arkin como Orontes. Parece que fue muy familiar, porque en el reparto, además de Martin Sheen también aparecen su hermano Joe Estévez, y sus hijos Emilio Estévez y Charlie Sheen, y además de Alan Arkin también aparece su hijo, Adam Arkin.

Cartel de la película

El pintor escocés Peter Howson parece que también se inspiró en el Artabán de van Dyke para pintar en 2013 un cuadro que regaló a Alex Salmond, primer ministro escocés, y que fue utilizado por éste último como motivo para confeccionar las felicitaciones de Navidad de estas últimas Navidades 2013

The fourth wise man, Peter Howson

ALAZAR

Es el nombre que recibe el cuarto rey mago en el telefilme italiano 'Il quarto ré', de 1997. Fue estrenado en la emisora italiana Rete 4 la noche de Reyes de 1998, el director es Stefano Reali, el protagonista es Raoul Bova, mientas que el papel de su esposa Izhira lo interpreta la despampanante Maria Grazia Cucinotta. La música es de Ennio Morricone.

El guión es de Enzo de Caro, y la historia no se parece en casi nada a la del cuanto de van Dyke. En este caso, la historia trata de un joven apicultor, Alazar, que acompaña a los tres Reyes Magos en su viaje pues la cola del cometa (la estrella de Belén) está formada por el enjambre de sus abejas mágicas. Alazar se ve obligado a acompañarlos a pesar de lo poco que le apetece, pues deja sola a su joven esposa que está embarazada. En esta historia aparece varias veces Satanás poniendo en peligro el viaje de los Reyes. Finalmente, Alazar vuelve a casa agasajado por sus compañeros de viaje. 

MAZZEL

En el libro infantil 'El cuarto Rey, la historia del otro sabio', del ilustrador chileno Ted Sieger, es así como llaman al cuarto rey. La historia es muy similar a la del cuento de van Dyke, y está adaptada al público infantil, con un cuarto rey que siempre va por detrás de los otros tres, perdiendo el tiempo y los regalos, y ayudando a los necesitados. Mazzel vive historias increíbles junto a su camello mágico Chamberlín, para, finalmente, llegar tarde y quedarse sin nada que regalar a Jesús. Las ilustraciones son muy bonitas.

El propio Ted Sieger dirigió una Película de animación en 2006. Aquí tenéis un fotograma:

OGAMYER OTRAUCLE

Por último, también he encontrado referencias (aunque pocas) a una leyenda rusa que es muy similar al cuento de Henry van Dyke. En ella el cuarto rey mago, de nombre Ogamyer Otraucle no lleva joyas con las que reconfortar a los desheredados, sino burros, aceite y vino, pero por lo demás es prácticamente idéntica. Puede que fuera la historia en la que se inspirara van Dyke para escribir su cuento.

Como veis, es un tema que da para mucho.

Los negros de Gibraleón

'Morenas' de Gibraleón, 1952. La Revista de El Mundo

Hace muchos años, leyendo un libro muy antiguo sobre razas y tipos humanos que había por mi casa, de esos de gran formato y muchas fotografías, en el apartado correspondiente a España leí algo que me llamó mucho la atención. Trataba sobre los negros de Gibraleón.

Por lo que recuerdo, lo que se decía era que en los pueblos de zona de Huelva entre los ríos Tinto y Odiel, pero particularmente en el pueblo de Gibraleón, vivían unos centenares de personas, algunas de rasgos africanos, otras de piel oscura, que se creían descendientes de las personas transportadas en un barco de esclavos africanos que había tenido algún problema, y se había quedado un buen tiempo en la ría del Odiel para su reparación. Venía ilustrado con un par de fotografías de hombres de rasgos negros (nariz grande y achatada, pelo oscuro y rizado), y un tanto oscuros de piel, vestidos al estilo de la gente del campo de Andalucía. Eran similares a las que encabezan esta entrada, pero de hombres en lugar de mujeres.

Ahora, 'treintaytantos' años después, he leído un poco sobre el asunto y quería compartir aquí lo que he averiguado sobre este asunto, que tiene que  ver con un aspecto bastante oscuro, aunque afortunadamente ya superado, de la condición humana. Algo que aunque no nos guste y nos llene de vergüenza, forma parte de nuestro pasado: la esclavitud.


SIGLOS XV A XVII, DE LISBOA A SEVILLA

Cuando pensamos en la esclavitud negra, lo primero que nos viene a la cabeza son los campos de algodón del Mississippi o de caña de azúcar del Caribe o Brasil, las cadenas y los látigos, y los barcos de negreros ingleses u holandeses cruzando el Océano Atlántico desde la costa africana a la americana. Pero eso fue a partir del siglo XVIII. Antes las cosas fueron de otra manera.
 
En contra de lo que pueda parecer, la esclavitud negra no empezó en América, sino en Europa, y es anterior al Descubrimiento de América. Comenzó al menos un siglo antes, cuando los marinos portugueses empezaron a explorar la costa africana. Fue a principios del siglo XV cuando llegaron los primeros esclavos de África, principalmente de raza negra, a los puertos portugueses, desde Lisboa al Algarve, y españoles, desde Ayamonte hasta Cádiz. También hubo importantes mercados de esclavos por aquella época en el Mediterráneo (Valencia, Mallorca, Sicilia, Nápoles, Venecia), pero en este caso los esclavos eran de origen norteafricano y religión musulmana, y el fenómeno estaba muy ligado a las guerras que entonces se libraban en ese mar: por igual motivo, también hubo esclavos cristianos, principalmente españoles e italianos, en el Norte de África.

Los principales mercados de esclavos estaban en Lagos y Sevilla, también fueron importantes los de Lisboa, Zafra y Palos, y el comercio `mayorista' estaba prácticamente en manos de comerciantes portugueses, por dos motivos fundamentales: por un lado, los exploradores de la costa africana eran portugueses, y por otro, tras el tratado de Tordesillas mediante el cual 'el mundo se repartió' entre España y Portugal, todas las tierras africanas al sur de las Canarias quedaron del lado portugués.

Tres Muchachos, Murillo, 1670

A pesar de que ahora repugne la idea, en aquella época era algo lícito y habitual. Un ejemplo es el cuadro de Murillo Tres Muchachos, que aparece más arriba: el chaval negro que aparece con el cántaro de agua, al lado de los dos que están merendando al parecer es el negro Juan, esclavo de Murillo hacia 1670, a quien tomó como modelo para el boceto del cuadro. Así, a mediados del siglo XVI en buena parte de Portugal y todo el sur de España, Extremadura, Andalucía y Murcia, había una importante población esclava de origen negroafricano: en algunos lugares del Algarve, de la costa de Huelva y de Sevilla se calcula que llegó a suponer hasta un 15 o un 20% del total de la población.

Un ejemplo de todo ello: en el siglo XVII en Sevilla, también empezó a llamarse 'Hermandad de los Negritos' a la 'Antigua, Pontificia y Franciscana Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Fundación y Nuestra Señora de los Ángeles', pues era la más popular entre los cofrades de raza negra. Procesionan el Jueves Santo, hasta mediados del siglo XIX sólo admitieron hermanos de raza negra, y aún hoy día bastantes de los penitentes que salen son negros.

Aunque les faltaba una de las cosas más básicas de la condición humana, como es la libertad, y de que en aquellos tiempos el racismo era igual de cruel que ahora, pero estaba más extendido y era más explícito, también es cierto que, en general, no sufrieron un trato excesivamente degradante. No era habitual que intentasen escapar de sus amos (aunque es verdad que los castigos sí que debían ser bastante duros). Estaban bastante protegidos por la ley (había leyes que perseguían y condenaban su maltrato) y por la Iglesia (incluso muchos clérigos se hacían con sus servicios), muy poderosa entonces, y al parecer era muy habitual la liberación o manumisión de los esclavos por parte de sus amos en algún momento de la vida, o tras su muerte (mediante el testamento). En muchos casos, incluso, recibían parte de la herencia económica, junto con su libertad y la de sus hijos, en ocasiones a cambio de servir unos años para la familia del fallecido.


DESDE EL SIGLO XVIII

Desde mediados del siglo XVIII la esclavitud cambia de destino y el mercado cambia de manos: del sureste de Europa se desplaza a América, principalmente la zona del Caribe, Brasil y Norteamérica. Los barcos siguen siendo portugueses o españoles, pero los comerciantes pasan  a ser principalmente ingleses, franceses y holandeses. La esclavitud sigue siendo una vergüenza, pero se brutaliza aún más: es cuando los barcos donde son transportados empiezan a ser conocidos como los tumbeiros (ataúdes en portugués). Recordad la miniserie de TV 'Raíces', la película de Spielberg, 'Amistad', basada en hechos más o menos reales, o la mucho más reciente 'Doce años de esclavitud'. Muy triste.

Fotograma de la miniserie 'Raíces' (Roots), novela de Alex Haley

Pero volviendo a la costa de Huelva, desde esa época, mediados o finales del XVIII hasta mediados del XX, se pierde la pista del origen de los negros. En otros lugares, el mestizaje hace que empiecen a 'diluirse' con el resto de la población, pero en esa zona, debido probablemente a su número, quedan reminiscencias de la diferencia. Son los 'morenos' (como se conocía a los negros) y los 'travesaos', o 'atravesados' (los mulatos), el racismo se vuelve más sutil, y hace que no tengan mucha mezcla con blancos, si acaso algo más con los gitanos, pero, a pesar de ocupar los estratos sociales más bajos, son libres. El tiempo parece que todo lo olvida, y en este caso, hace que se olvide el origen de los 'morenos'. Durante dos siglos el racismo queda 'latente' o 'de baja intensidad', y los morenos son llamados 'los de Colón', creyendo que vinieron de América en algún viaje del explorador, o 'los del barco', pues se pensaba, como yo en un principio leí, que procedían de un barco negrero averiado de la costa de Huelva.

Pero ¿por qué se concentró esa población negra en esa zona tan concreta de la costa onubense? Hay dos teorías, y probablemente, como en otras ocasiones, puede que la verdad esté a mitad de camino de las dos: por un lado es por ser el lugar por donde llegaron, y donde mayoritariamente residieron. Y por otro, al quedar en libertad, lo natural es que una vez libres, los negros se fuesen a vivir donde otros negros vivían.


SIGLO XX Y ACTUALIDAD

En 1952, el antropólogo aragonés Arcadio de Larrea publica el libro 'Los Negros de la Provincia de Huelva', un ensayo que los devuelve a la actualidad: es entonces cuando se pone de manifiesto su origen y se cuantifican en número: se contabilizan unos 500, distribuidos en 5 poblaciones: Huelva capital, Niebla, Moguer, Palos y Gibraleón, localidad esta última en la que se encuentra la población más importante, con unos 200 negros más o menos 'puros'. De todas formas, tras terminar la guerra civil en 1939 parece que comenzó el mestizaje 'definitivo', el que en poco tiempo los hará desaparecer o diluirse en el tiempo, si no lo ha hecho ya.

El mesizaje 'natural', una vez superados racismos y prejucios en la segunda mitad del siglo XX, y más aún desde la llegada de inmigración subsahariana a España a partir de finales de los 80 de siglo pasado, hace que ya no tenga mucho sentido hablar de población negra de origen esclavo en España. En la actualidad, me da la sensación de que ni en esa zona, ni en ninguna otra, quedan ya negros 'de los cuatro cuarterones', como dicen los gitanos, y los mulatos están totalmente integrados en la sociedad.


SI QUERÉIS SABER MÁS

- Este es un enlace al número124 de La Revista de El Mundo uno de los mejores artículos que he encontrado sobre este tema.
 
Más enlaces interesantes:

- Ensayo 'El comercio de esclavos: Gibraleón'. Julio Izquierdo Labrado

- Otro ensayo de Julio Izquierdo Labrado: 'La esclavitud en Huelva y Palos (1570-1587)'

Un post muy interesante que habla del tema


NOTA IMPORTANTE: casi todas las fotografías excepto la primera, la del fotograma de 'Raíces' y la del cuadro de Murillo) las he obtenido a partir del nº 234 digitalizado de la Revista Triunfo (abril de 1966), concretamente del magnífico artículo de Víctor Márquez Reviriego, titulado 'Gibraleón, los negros andaluces': habla de los negros de Gibraleón, pero desde un punto de vista social, muy de la prensa aperturista que en aquella época representaba esa revista. Aquí está el enlace. Eran de los más desfavorecidos de la zona, junto con los gitanos. Las fotos, muy buenas, son de Gigi Corbetta. En este otro enlace también se puede encontrar digitalizado el artículo de Víctor Márquez Reviriego en Triunfo.